露出
张九龄，字子寿，韶州曲江东说念主（今广东韶关市），是盛唐时辰的一代贤相，诗东说念主，清代念念想家王夫之照旧高赞张九龄：“昔时唐室无双士，自古南天第一东说念主！”
为什么会给他这样高的评价呢？领先在他任员工夫，他的胆识和远见，尽忠奇迹和勇于直谏的精神，为“开元之治”作出了积极的孝敬，被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。
他的东说念主格魔力得到朝中一大都东说念主的拥护，这其中就有诗东说念主王维，王维很受张九龄的器重。孟浩然曾经投诗给张九龄，“欲济无舟楫，端居耻圣明”，但愿有契机一展宏图。
其次，张九龄所得到的诗歌建立也很高，他的诗风“雅正冲淡”，留住许多经典传世之作，比如“海上生明月，海角共此时”，对岭南诗派的始创有着繁重的影响，被誉为“岭南第一东说念主”。
大唐时的广州，地处偏远，经济文化都很落伍，是谓“蛮荒之地”，张九龄为了促进广州的发展和富贵，买通了庾岭梅关古说念，改善了南北交通，被后世称为古代的“京广线”。
唐玄宗开元后期，朝政日益昏暗，在与奸相李林甫的角逐中，张九龄际遇排挤和责问后被罢相，次年被贬为荆州长史，不久后于曲江病逝。
在他示寂后不久，曾被他断言“必反”的安禄山真是发动了“安史之乱”，“开元之治”自此宣告亏本。
兰叶春葳蕤，桂华秋雪白。
欣欣此贸易，自尔为佳节。
谁知林栖者露出，闻风坐相悦。
草木有快乐，何求好意思东说念主折！
唐代张九龄《感遇十二首》其一
《感遇》是张九龄被贬荆州后所创作的一组诗，一共12首，这是其中第一首。
诗东说念主以兰和桂自拟，抒发我方的方正良习，读来含蓄蕴藉，耐东说念主寻味，不错说这首诗是张九龄的自我精神独白。
葳蕤：念wēi ruí，蕃昌的神志。
“兰叶春葳蕤，桂华秋雪白”。兰草在春天里邑邑苍苍，孕育得枝繁叶茂，桂花在秋天里雪白明净，吐露高雅的芬芳。
春兰和秋桂它们孕育在不同的季节，在不同的季节里旭日东升，展示着各自的好意思好。
开篇第一句对仗奥密，采选两种高尚的植物——兰花与秋桂，自屈原“朝饮木兰之坠露兮、夕餐秋菊之落英”，文东说念主诗人就把它们称为“草木正人”，暗寓我方的高尚志趣。
“欣欣此贸易，自尔为佳节”。兰花与秋桂，它们只须再会稳健的季节，兰花一遇春天就会勃勃盼望，桂花一遇秋天就会泄气出高雅的香气。
bt核工厂最新地址它们的灿艳和芬芳装璜了春天和秋天，让春天和秋天变得极度的好意思好。
这一句也悄悄自标明我方的情意，像我这样的正人、贤德东说念主士只好在开明的环境中才气展示我方的才气和抱负，抒发我方但愿再次得到朝廷的鉴赏，泄露再行“遇时”的渴慕。
“谁知林栖者，闻风坐相悦”。林栖：指山中的隐逸东说念主士。
谁知说念，那些喜好兰桂的山中隐士，在闻到它们的芬芳后心生仰慕之情，意欲替它们立名，让世界都知呢！
“草木有快乐，何求好意思东说念主折”露出！好意思东说念主：典出屈原《九章·念念好意思东说念主》，屈原曾以“香草”代指我方的方正品质，以“好意思东说念主”代指君主，“香草好意思东说念主”抒发但愿得到君主的垂怜和迷恋。
关联词兰桂飘香本是草木的天性，它们梦第探花、淡定安适地孕育在山谷之中，作念着我方本该作念的事情，并非为了博得好意思东说念主的攀折啊。
诗东说念主借用这一句委婉地抒发我方志洁行芳，并不是为了博取高名，希求东说念主们的鉴赏，而是纯正出于我方方正的人性。
“何求”，两个字掷地有声地抒发诗东说念主出淤泥而不染的精神田地。
诗东说念主以“香草好意思东说念主”自寓可谓名副其实，因为张九龄本东说念主就稀奇谨防姿首风韵，坐立行走很厚爱风姿，轻而易举间尽显优雅，身上泄气出一种独到的气质。
唐朝其时还莫得记事本，上朝时大臣们需要记载君主的旨意，是以他们随身佩戴一个笏 （hù）板，许多大臣为了便捷，就把笏板往腰间一别，很像乡野乡人插着一个烟袋。
张九龄却别出机杼，用紧密的锦囊把笏板装好，再让仆东说念主捧在手里，奉陪自后。这个模式玄宗终点玩赏，一时之间锦囊就捏政中流行起来。
张九龄示寂之后，再有东说念主向唐玄宗举荐名士，玄宗都要问上一句，“风姿得如九龄否？”
“草木有快乐，何求好意思东说念主折”，这一句饱含哲理的诗，和善了亘古亘今若干失落、凹凸东说念主的心。